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《诗经。郑风。出其东门》的第一节是：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。“出其东门，有女如云”历来都解释为：东门那儿，有许多许多的女人。认为“如云”即像天上的云那样多。可是，我们想一想，女人众多，必然就会有各种各样的女人，诗中的主人公总不至于认为各色各样的女人全都是美丽的吧？也有的人说：走出了城东门，看到了美女多得像彩云。这也不好解释，为什么诗中的主人公——出城，美女就全都到城门口集合了呢？ 其实，“有女如云”的“云”，是一种植物，而不是天上飘着的云。从整个诗来看。第一节是“有女如云”，第二节相对着的是“有女如茶”。第二节其实是第一节的同义反复，意思是一样的，语气是一致的，结构也应该是对称的。可如果一个是天上的云，一个是地上的植物，这就不好对称了。 从用语习惯看，《诗经》中“有女……”的句子很多，如《野有死鹰》的“有女怀春”，《有女同车》的“有女同车”“有女同行”……这些“有女”全应当解释为：有一个女子。“有女如茶”也应该解释为“有一个女子像一样”，而不可能是许多女子全都“如荼”。如此，到了“有女如云”就成了“有许多女子”，这也讲不通。 1922年，在河南洛阳发现了一批汉代石经，共有残石46块。这是汉灵帝时蔡邕等人为规范儒家经典而刻，是官家所定儒家经典正本。汉代还没有印刷术，因为多次的传抄的笔误，当时许多经典著作已经不是原来的面目了，学识渊博的蔡邕等人经过考证，将正确的文本刻到不易磨灭的石头上，以期长久保存，让人们看到规范的版本。著名考古学家罗振玉将这些发现集入《汉熹平石经残字集录》一书中。其中有《郑风。出其东门》残字“虽则如芸”。既然“虽则如云”是“虽则如芸”，可以推测出来，“有女如云”也就应该是“有女如芸”了。可惜，今日的注释家，没有注意到这一信息，依然在朱熹等人解释《诗经》的圈子里打转。 芸是一种草本植物，《礼记。月令》“仲冬之月……芸始生”，郑玄注“芸，香草也。”将“云”解为“芸”，“有女如芸”就成了：一个女子像芸草一样“。”出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存“就可以解释成：走出东门，遇到一个女子美丽如香芸，即使是这样美丽的姑娘，也不如我那心上人。这样一来，语意通顺了，结构整齐了，也合乎事理了。 |
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